金光明最勝王經疏

經「梵王！如是諸法平等無異。於此法異，真如不

異。無有中間而可執著，無增無減。」贊曰：聖

者了知有無愚智等皆非定異，以於此中法

界真如等法平等，故皆不定異。無有中間者，

諸法非定異、非定一、非亦一亦異。不言非一，

影第二句說。第三句名無中間。不說第四句，

但是遮三，更無別法。此一異等皆不可執，如

水月無實離增執，如似有月離減執。由稱境

知，故得作佛。此或第一義即不異。然準下喻，

據愚智解別。

經「梵王！譬如幻師及幻弟子善解幻術，於四衢

道取諸沙土草木葉等聚在一處作諸幻術，使

人覩見象眾馬眾車兵等眾、七寶之聚種種倉

庫。」贊曰：舉喻也。有三：初緣生幻境喻、次愚

人執實喻、後智者知幻喻。此初也。於中有六：

一幻主、二幻資、三幻處、四幻緣、五起幻、六

幻相。譬如幻師，喻八識心王幻主。及弟子者，

喻心所幻資。善解幻術，能了別境總別等相，

能變起用。於四衢道，喻四諦幻處。取諸草等，

即是名色幻緣。聚在一處，或隨起依苦集等

處。作諸幻術者，此起幻因緣，業力起種種事

業不同。使人覩象馬等者，幻相。初喻四生內

處。七寶之聚，喻外境。又釋：幻師，喻第八識。幻

弟子，喻餘七轉識，依第八起故，故經論云「識

如幻事」。衢道，喻四識住，故八十六云「有取之

識依四識住，發起種種自體隨轉，相似法故。」

沙土草木，喻種子識。隨在一處者，喻隨於一

識住及四識住。作諸幻術者，喻四緣力能起

五蘊。又釋：幻師，是佛弟子菩薩僧等。四衢道