金光明最勝王經疏

障，立後四種度。若無性《攝論》，後四一一皆通

前六。彼云「一方便善巧，謂以前六所集善根，

共諸有情迴求無上正等菩提故。二願波羅

蜜多，謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜

多殊勝緣故。三力波羅，謂由思擇修習二力，

令前六種無間現行故。四智波羅，謂由前六

成立妙智受用法樂，成就有情故。」諸波羅蜜

各有多義，隨各舉一皆不相違。

經「善男子！何者是波羅蜜義？」下辨修行中第

二釋名。於中分二：初徵問、後解釋。此徵也。

經「所謂修習勝利是波羅蜜義，滿足無量大甚

深智是波羅蜜義，行非行法心不執著是波羅

蜜義，生死過失涅槃功德正覺正觀是波羅蜜

義，愚人智人皆悉攝受是波羅蜜義，能現種種

珍妙法寶是波羅蜜義，無礙解脫智慧滿足是

波羅蜜義，法界眾生界正分別知是波羅蜜義，

施等及智能令至不退轉是波羅蜜義，無生法

忍能令滿足是波羅蜜義，一切眾生功德善根

能令成熟是波羅蜜義，能於菩提成佛十力四

所畏不共法等皆悉成就是波羅蜜義，生死涅

槃了無二相是波羅蜜義，濟度一切是波羅蜜

義，一切外道來相詰難善能解釋令其降伏是

波羅蜜義，能轉十二妙行法輪是波羅蜜義，無

所著無所見無患累是波羅蜜義。」解釋。有十

七義，即為十七段。文段易知，不別牒科，但依

次釋。言勝利者，《瑜伽》三十五總說發心有二

勝利：初發心已即是眾生尊重福田，一切眾

生皆應供養，亦作一切眾生父母；二發心已

即能攝受無惱害福，由此菩薩成就如是無