金光明最勝王經疏

釋、四結。文段易知，下更不科，但牒文釋。一者

信根者，菩提既以信為根本。又《發菩提心經

論》施有五種：一信心施，是故最初，□信為根

而行布施。二慈悲者，既為菩薩意在利生，次

信慈悲，與樂拔苦而行布施。三無求欲者，既

求菩提行於布施，不希三有及報恩等，故無

求欲心。四攝受一切生者，為利生故，平等攝

受一切眾生。五者願求一切智智者，迴願自

他求佛菩提。又信根即菩提心體。七最勝中，

依止最勝，即攝慈悲；無求欲心，清淨勝；攝受

一切，意樂勝；願求種智，迴向勝。以施在初，略

最勝攝，影顯餘九亦最勝攝，方名度故。

經「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就持戒波

羅蜜。云何為五？一者三業清淨、二者不為一切

眾生作煩惱因緣、三者閉諸惡道開善趣門、四

者過於聲聞獨覺之地、五者一切功德皆悉滿

足。善男子！是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。」

戒中有三，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情

戒。一者三業清淨、此即三聚戒之自性。二者

不為一切作煩惱因、隨護他支。然《十地論》菩

薩受戒意為斷除眾生四流，即斷惑因。三者

閉惡道趣、開善趣者，《十地論》云「菩薩受戒，為

除眾生諸惡道苦。」四者過聲聞等，最為甚深，

不共二乘故；求大菩提，不約小果故。五者功

德滿者，由戒為依，生定慧故。故《遺教經》云「依

因此戒，能生諸禪定及滅苦智慧。」又第一攝

律儀戒，第二第三饒益有情戒，第四第五攝

善法戒。

經「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就忍辱波