金光明最勝王經疏

釋有二義，一自利、二利他。得出世心，即二空

智與心相應，名出世心，是隣近釋。昔未得今

始得，釋初得言，此自利。於大事用如願成就

者，謂利他用。故《大莊嚴論》云「一見真如，謂見

自利。昔曾未見今時始見，去菩提近故。二見

利物，謂見利他，一一剎那能成就百眾生故。」

此能成就百類有情，準知菩薩以利眾生為

大事用。如《十地經論》、《瑜伽》四十七、《唯識》等皆

說初地得十百門：一淨信出家，一剎那頃證

百三摩地。二以淨天眼於諸佛國見百如來。

三於彼變化住持皆能解了，以神通力動百

世界。四身亦能往，放光令見。五化為百類。六

成就百類所化有情。七若欲留命能住百劫。

八於前後際能知百劫。九於蘊界等百法明

門能正思擇。十化百身，身皆能現百菩薩眷

屬。或總十百為大事用。生極喜樂，釋歡喜言，

通前二處。結文可知。餘九文顯，亦不牒科，皆

準初知。於二地中離於二垢：一諸微結垢，起

異乘心；二諸犯戒垢，誤犯三業。故《大莊嚴論》

云「於二地中出二種垢：一出犯戒垢，即此犯

戒過失；二出起異乘心垢，即諸微細垢。離二

垢故名離垢。」此云皆得清淨，即離垢義。言無

量智慧，謂聞思修三慧無量，從定所發，自明

明他。《大莊嚴論》云「由能以法自明明他，故名

明他名三昧光明。不為外道邪魔摧伏，名不

傾動。又除障故，名不傾動。即彼三慧以定總

持之所發故，即定總持名為根本故。」《唯識論》

第九云「成就勝定本法總持，能發無邊妙慧

光故。」前已說慧是三昧光明，故下但云總持