金光明最勝王經疏

開演、諷誦及思修。得通達者，謂於初地達法

界時遍能通達一切地者，若於初地正通達

時，速能通達後一切地。此種類故，如有頌言

「如竹破初節，餘節速能破。得初地真智，諸地

疾當成。」到究竟者，謂地地中果分成滿，或最

後滿。果分成滿，望前為果，在因名分。或最後

滿者，即成佛果，果究竟故。或第十地，因究竟

故，稱最後滿。若準《大莊嚴論》第十三云「入地

菩薩地地皆有十相。何者為十？一明信、二無

劣、三無怯、四無待、五通達、六平等、七離偏、

八離著、九知方便、十聖眾生。」明信者，於自地

得明。於諸法中除無知故，於他地得信，於後

諸地願樂故。無劣者，聞深妙法不驚怖故。無

怯者，難行行，極勇猛故。無待者，起自地行，不

待教故。通達者，他地方便皆能起故。平等者，

普於眾生同自心故。離偏者，耳聞毀譽無高

下故。離著者，得輪王等位，無愛染故。知方便

者，知諸法不可得，為佛上方便故。聖眾生者，

諸佛徒眾恒在生故。此等十相，地地皆具。亦

有得度相，廣如彼明。彼二文約內證相，諸地

之通相；此經約外得，諸地之別相，由行十度

外得此相。十地現相即為十段，分別可知。問：

此等相在何處？答：各各將入自地時得，云先

現故。又解：各各初入地時得。而云先現者，更

有多相。此等先現故，不可在地前，云初地等

菩薩是相先現故。表於初地能行一切施度，

外遍大千現種種寶藏，能遂所求，故無不盈

滿。菩薩皆見者，自上菩薩得見此相，非下得

見，餘皆準知。於第二地，表證平等理，具持淨