金光明最勝王經疏

經「後時思惟知其虛妄。」贊曰：後思不實喻。

思實無，離增執。了為無，為非如名言有實自

體。

經「是故智者了一切法皆無實體，但隨世俗如

見如聞表宣其事，思惟諦理則不如是。復由假

說顯實義故。」贊曰：隨為他說喻。又但隨世

俗所見所聞，假說名言表宣其事。表宣是能

詮，其事是所詮。世俗有二：一執情世俗、二

諸聖智者假設世俗。此喻聖智者隨俗言說，

有二：一隨世俗言說明俗、二隨世俗言說明

真。且隨世俗云如見聞表宣其事，思惟諦理

即不如是。諦謂實也，思惟實理無如所說。復

但隨俗方便假起言說，為彰第一真實義故。

無分別智證入諦理即不如是，心言絕故。此

了俗有，真諦中無。

經「梵王！愚癡異生未得出世聖慧之眼，未知一

切諸法真如不可說故。」贊曰：下合喻。初合

愚人不了喻，有二：初合不了幻本喻、後合初

見執實喻。言愚癡異生者，為簡大乘見道已

前雖是異生，能分作唯識觀等了知幻等，亦

是未得出世本後二空慧眼故。今簡却二乘，

雖得生空慧眼了人我無，然未能得出世法

空慧眼故不了法我無，不知一切法之真如

性離諸相不可說，故不了幻本。據全無者，說

愚癡異生。或可有分異生性故，即此愚癡異

生所攝，故《成唯識論》云「凡謂無性，愚謂趣

寂。」

經「是諸凡愚若見若聞行非行法，如是思惟便

生執著謂以為實。」贊曰：合初見執實喻。初