金光明最勝王經疏

體非有。《解深密經》依三無性說一切法無生

無滅本來寂靜。

經「菩提不可得，菩提名亦不可得。」下別通，有

三：初約菩提。《文殊問發菩提心經》云「菩提者

但有名字，世俗故說。」論釋云：示現可證法，但

有名用虛妄分別，其體無實故。此意所證但

名字假設，故云世俗。若如名取，即虛妄分別，

其體無實。能詮名假，所詮亦爾。上約法明。

經「眾生、眾生名不可得，聲聞、聲聞名不可得，獨

覺、獨覺名不可得，菩薩、菩薩名不可得，佛、佛名

不可得。」雙約二執明。眾生不可得，生執無。

眾生名不可得，法執無。天親《般若論》云「假名

及陰事，如來離彼相。諸佛無彼二，以見實法

故。」此意假名名無實，法空假。陰事，生空假。通

二處。

經「行非行不可得，行非行名不可得。」又約法

辨有是能證。行謂所修行善法，非行謂所斷

不應修法，能所詮空故。此中正明菩提心行

法能斷之行，非行者是此所斷故，所以對明。

經「以不可得故，於一切寂靜法中而得安住，此

依一切功德善根而得生起。」贊曰：釋甚深

義，令正修行菩提之心。以不可得故者，令知

所證菩提及能證，并能證者皆名言施設，皆是

假立無實可得。能如是知，名於一切寂靜法

中住。依此假緣世俗道理，一切功德善根而

得菩提生起，即稱正理名為菩提故。《文殊問

發菩提心經》云「彼處無人證、無所用證，亦無

法可證。如是通達，是即名為得阿耨菩提。」此

意無人證則無修行者，無所用證則能證行，