金光明最勝王經疏

輪。此於自身，不由作意有佛身相等。若準《菩

薩求夢經》，於其地地各夢諸相。八地已上菩

薩無睡，如何有夢？此約所見，觀如夢幻。今此

亦爾，雖不作意，如夢自身現佛事等，非約外

見。初地已上，剎那恒得見諸佛故。或此外覩

如來相現，剎那所見，彼佛為現。此約自見。

經「善男子！云何初地名為歡喜？」贊曰：第二釋

地名。《成唯識》第九、《攝論》第九、《大莊嚴》十三、《解

深密經》、《瑜伽．決擇》等皆廣釋名，大意皆同，復

少差別，廣略互顯，繁不具引。十地不同，分為

十段。初地分三，謂徵、釋、結；餘九各二，但有釋、

結。準此，初徵應言「云何初地等名為歡喜等」，

略其「等」字。

經「謂初證得出世之心，昔所未得而今始得，於

大事用如其所願悉皆成就，生極喜樂，是故最

初名為歡喜。諸微細垢、犯戒過失皆得清淨，是

故二地名為無垢。無量智慧三昧光明，不可傾

動、無能摧伏，聞持陀羅尼以為根本，是故三地

名為明地。以智慧火燒諸煩惱，增長光明修行

覺品，是故四地名為焰地。修行方便勝智自在

極難得故，見修煩惱難伏能伏，是故五地名為

難勝。行法相續了了顯現，無相思惟皆悉現前，

是故六地名為現前。無漏無間無相思惟，解脫

三昧遠修行故，是地清淨無有障礙，是故七地

名為遠行。無相思惟修得自在，諸煩惱行不能

令動，是故八地名為不動。說一切法種種差別

皆得自在無患無累，增長智慧自在無礙，是故

九地名為善慧。法身如虛空，智慧如大雲，皆能

遍滿覆一切故，是故第十名為法雲。」贊曰：