金光明最勝王經疏

聲呼云伴談，女聲呼云伴底，此云敬禮，訛云

和南。法體殊勝非喻所喻，云無譬喻。唯佛究

了，稱甚深。如《法華經論》甚深有五：一義甚深，

真如義用；二體甚深，即如自性；三內證甚深，

唯無分別智方能契證；四依止甚深，與恒沙

德為所依故；五無上甚深，即無餘無住。無相

者，無空有相等二相，或無生滅等十相。

經「眾生失正知，唯佛能濟度。」贊曰：下讚佛。

初半頌總、後九頌別。此總。佛三德中，恩利生

勝，故偏標舉，以影智斷。正知，謂正智。凡無

正智，廣造邪業沈輪生死。佛具二智，唯獨能

濟。雖菩薩等亦能度生，由依佛故，推功歸佛。

經「如來明慧眼，不見一法相，復以正法眼，普照

不思議，不生於一法，亦不滅一法。」贊曰：下

別讚佛。初二頌讚報身智德、次二頌讚法身

斷德、餘五頌讚化身恩德。初中，初讚因德、次

讚果德。讚因中，初半頌讚慧眼、次一頌歎法

眼。慧眼照空第一義諦，《掌珍論》引經云「曼

殊室利！慧眼無所觀，不觀有為無為。所以者

何？非慧眼境故。法眼照有，遍於真俗，非不見

真如而能了諸法無著。」《般若論》釋意亦爾。故

先讚慧眼。無分別故，不見一法相，非無諸法。

緣於教法及眾根性，名為法眼。無不解了，名

為普照。非餘所測，名不思議。稱境而知，不妄

見增生一法，亦不妄見減滅一法，處中而知

依他生滅。遍計真如竝無生滅，今不見彼後

二生滅，非無生滅之依他性。

經「由斯平等見，得至無上處。」贊曰：明果也。

由謂因由，因修二眼得圓滿故，能平等見。得