金光明最勝王經疏

息，顯無終也。眾苦者，明從生老後起惑業，惑

纏苦迫因業更復生死輪迴，虛妄緣生無有

實體皆心所變，識外體空。由不如理虛妄生，

思惟倒分別，非他所造。

經「我斷一切諸煩惱，常以正智現前行，了五蘊

宅悉皆空，求證菩提真實處。」贊曰：明無散

空。《辨中邊》云「為所修善至無餘依般涅槃位

亦無散捨而觀空，故名無散空。」此意不同二

乘，無大悲故，所修諸善至無餘位即皆散捨，

身灰致滅故。《十八空論》云「是故如來雖入涅

槃，不捨本願，隨物機緣恒現應化，導利含生

常隨不捨，如月影像不離水鏡。不同二乘入

滅永斷，慈悲薄少不能化他」等。如月影不離

水，如物像不離鏡，但有水鏡緣，別像必隨現。

我斷煩惱，明得涅槃。常正智現前，即所起應

化是智影故，名為正智。又即四智獲常五蘊，

能了皆為空，故不捨生死。求真實處，故不捨

涅槃。菩提菩提斷，俱名為菩提。非虛妄故，名

真實處，亦即三身不即離，義思準可解。

經「我開甘露大城門，示現甘露微妙器，既得甘

露真實味，常以甘露施群生。」贊曰：明本性

空。《辨中邊》云「諸聖種姓自體本有，非習所成，

說名本性。菩薩為此速得清淨而觀空，故名

本性空。」此說行性名聖種性，即本性住種姓。

《十八空論》云「佛性者，一切諸法自性法體。性

有二義：一者無始、二者無因。下成生死法爾

本有，譬如無始生死相續，有心無心自體無

因。」此意情非情皆法爾有。若心有因，為當本

有？此問心因為無始有？為新始生？若本有因