俱舍論記

亦各各別異而生，為有諸法決定俱生。

又解：總為一問。一切有為如體相不同，其生

亦各異。於此異體別生有為法中，為有諸

法決定俱生。「有定俱生至此中不說」者，就

答中，一總答、二別明。此即總答，必有諸行

決定俱生。總說諸法略有五品，所以不說

無為，此品明諸法用，所以但明前四品法。

就中，色、心，〈界品〉廣明，更不別顯，但辨但

生。心所、不相應，前來不說，此品廣明，且

辨俱生。「今先辨色至十事有餘根」者，此

即別答，明色俱生。一切諸色略有二種：一

是極微聚，即五根五境；二非極微聚，即無表

色。此中且辨極微聚也。微聚是假，假必依

實。實有多小不同，是即約假聚明有實

數也。「論曰至隨一不減」者，就長行中，

一釋頌文、二便明上界、三問答分別、四止

諍論。就釋頌文中，一正釋、二釋外難。此

下正釋，即釋上兩句。於欲界中色聚極細，

無聲無根，外山、河等猶八俱生隨一不減，

立微聚名，為顯更無細於此者。言微

聚者，顯細少聚，謂色聚中極少細聚名為

微聚。即微是聚也，非是極微名為微聚。又

《正理》第十云「如是眾微展轉和合定不離者，

說為微聚。」應知微有

二種：一色聚微，即極少八事俱生不可減

也，此論據斯說。二極微微，即色極少更不

可分，《正理》據此說。「云何八事」者，問。

「謂四大種至色香味觸」者，答數，可知。

「無聲有根至處各別故」者，釋下兩句。若內無