俱舍論記

。」問：準上《婆沙》文別說有怖，何故此

論不說？解云？此論據顯，故於不定但說

八種，不說怖也。或可等中亦攝，或可論

意各別。問：諸心所法相對翻名，何故於中

有翻、不翻？解云：詳諸經論，心所多少難

為一準，多少不定，若總搜括相對廢立便

成雜亂。只依此論顯相廢立，總有四十六

種，謂大地法十至不定有八。於四十六中，

如大地法十，尋、伺、睡眠、惡作以通三性

或通二性，故此十四不別翻名。餘三十二

中總有二類：一淨品有十，謂信等；二染品

有二十二，謂大煩惱地法六，大不善地法二，

小煩惱地法十，及貪、瞋、慢、疑。若於染中通

五斷遍六識者，即正翻入淨中；若不遍

五斷不遍六識者，但可傍翻，非正翻也。

言通五斷遍六識正翻者，總有十法，謂

大煩惱地法六，大不善地法二，及與貪、瞋。大

煩惱地法六中，翻癡為無癡，無癡即是大地

法慧故，於善地中不立無癡。翻放逸為

不放逸，翻懈怠為精進，翻不信為信，翻

惛沈為輕安，翻掉舉為捨。不善地法二中，

翻無慚為慚，翻無愧為愧，翻貪為無貪，

翻瞋為無瞋。於少惑中，害雖不通五斷

非遍六識，而別翻者，以過重故，惱亂菩薩

障趣菩提。菩薩將證無上菩提，仍起欲、

恚、害覺，由斯過重，所以別翻。餘少惑九及

與慢、疑，二義不具，但可傍翻，非正翻也。

謂餘少惑九及疑，非通五斷非遍六識。

慢雖通五斷，而不通六識，故不翻也。此