俱舍論記

心所上，此所現者名為行相。即由此現帶

境義邊似前境邊，說為能緣。然此行相無

有別體，不離心等，即心等攝，非是所緣。猶

如明鏡對眾色相皆現鏡面，此所現像而

非所照，然約像現說鏡能照。此亦應然。

言行相者，謂有境界像貌，故名行相。又

解：有所行境家相，故名行相。又解：遷流

名行，心等上現名相，即行名相故名行相。

又解：行謂行解，如了別等；相謂相貌，如影

像等。行家相故，名為行相。釋此行相，廣如

前釋。四名相應，等和合故。「依何義故名

等和合」者，問。既以等和合釋彼相應，依何

義故名等和合？「有五義故至各各亦爾」

者，答。謂心、心所五義平等相似，故說相應。

一所依平等，謂必同所依根。意識及相應

法有一種依，謂無間滅意根。五識及相應法

各有二依，一同時依止根、二無間滅意根。

隨應皆是所依平等。此文欲攝二種所依，

故不別言同一所依。諸論中說心、心所法同

一依者，且據別依，故說六識及相應法各

同一依。又解：所依平等，此顯六識及相應

法各同一依，故解相應因中云：此中同言

顯所依一。雖復五識亦依意根，此文且據

同時依說。二所緣平等，謂必同所緣境。於

所緣中，或時緣一、或復緣多，隨應皆是所

緣平等。諸論中說心、心所法同一緣者，且

據別緣一法說也。若不爾者，如無我觀除

自相應、俱有通緣一切，此豈同一所緣？又

解：所緣平等，此顯六識及相應法各同一緣，