俱舍論記

釋小指同下解。忿等十法名如是類，若

依《正理》第十一釋頌類云「類言為攝不忍、

不樂、憤發等義。」又《法蘊足論》

第九〈雜事品〉中，更說有眾多小煩惱名，可

有五六行，不能具述。問：諸論具說，何故

此論不言？解云：諸論既別各立異名，論其

體性皆是此論忿等十攝。且如《正理》不忍、不

樂於嫉中攝，憤發忿中以收。《法蘊足論》眾

多異名，隨其所應皆此十攝。又解：隨煩惱

名眾多差別，或多或少，頭數何定？或說十

種，且據顯相以論，或更說多隨事別說。餘

論既說眾多，不可限其頭數。

「如是已說至尋伺等法」者，此即總結顯餘不

定。不入五地名為不定，不定所依名不定

地，不定地家法名不定地法。等者，等取

貪、瞋、慢、疑。此不定地法，因解五地，文便兼

明。若依《婆沙》，於不定中更說有怖。故《婆

沙》四十五云「睡眠、惡作、怖，及尋、伺心。」又《婆

沙》七十五云「評曰：應作是說。此所起中應別

說怖。所以者何？有別心所與心相應是怖

自性。此即攝在復有所餘如是類法與心

相應心所法內，非諸煩惱。」

又《婆沙》七十五云「問：若爾，厭、怖有何差別？答：

名即差別。謂彼名厭，此名怖。尊者世友作

如是說：怖唯欲界，厭通三界。復作是說：怖

在煩惱品，厭在善品。復作是說：怖通染

污、無覆無記，厭唯是善。大德說曰：於衰事

深心疑慮，欲得遠離，說名為怖。已得遠離，

深心憎惡，說名為厭。如是名為怖、厭差別