俱舍論記

觸處攝故，八應說四、九應說五、十應說

六，是則所言有太多失。問：五境之中，何

故唯約色觸難，不約聲、香、味耶？解云：

隨問者疑，廣略何定。又解：於五境中，舉

初舉後以顯中間。又解：色、觸相續遍欲、

色界，故以為問。聲即間絕，香、味唯欲，故略

不論。「二俱無過至謂能依造色」者，此

即釋也。應知此中事者，大種依體、造色依

處，能造義強，故約事說；所造義劣，故約處

說。「若爾大種至一四大種故」者，此即難

也。若四大種約體說者，事應成多。色、香、

味、觸諸所造色，各別依一四大種故，并本

為五，八應成二十、九應成二十五、十應

成三十。若有聲生，二十至二十五、二十五

三十、三十至三十五。「應知此中至類

無別故」者，此即通也。應知此中大種雖多，

但說四者依體類說，諸四大種流類相似

無差別故。造色差別，故約處說。若依《正理》

第十，總有三說。初說同此論，後二說云「或

唯依體，亦無有失，由此中說定俱生故。形

色等體非決定有，光、明等中則無有故。或

唯依處，然為遮遣多誹謗故，別說大種。

多誹謗者，或復謗言：大種、造色無別有性。

或復謗言：無別觸處所造色體。或復謗言：非

一切聚皆具一切。或復謗言：數不決定。別說

大種，此謗皆除。」「何用分別至義應思擇」