俱舍論記

起染污愛。是有第一愛，故名有愛。是染污，

故非信。

第三句有通信、愛，謂緣滅、道信，忍許滅、

道。有第一信，故名有信。無漏之法是可愛

樂，有第二信，故名有愛。應知此中緣滅、

道信，通攝兩種。第四句，除前相。「有

說信者至故愛非信」者，敘不正義。此師意說：

忍許、愛樂既不同時，故愛非信。「敬謂

敬重至緣滅道慚」者，此別解敬、慚。慚寬、敬

狹，但為兩句。第一句有慚非敬，謂緣苦、

集。慚緣彼苦、集善心起時，有慚恥故，所以

有慚。有漏之法非可尊重，所以無敬。故緣

苦、集，慚而非敬也。第二句有通慚、敬，謂

緣滅、道慚。緣彼滅、道善心起時，有慚恥

故有慚。無漏之法可尊重，故有敬。故緣滅、

道慚，即攝敬故也。「有說敬者至故敬

非慚」者，敘不正義。敬先、慚後，時既不同，敬

非慚。《正理》第十一破此師云「彼師應許無

慚恥者能起恭敬，以執先起敬時未有慚

恥故。應無慚者能起恭敬，若謂敬時已有

慚恥，則不應說由敬為先方生慚恥。若

謂敬時非無慚恥，然敬非慚，此亦非理，言

敬非慚，無證因故。「望所緣境至謂除前三

相」者，約所緣境辨愛、敬有無，四句差別。

第一句有愛無敬，於妻、子等由貪染故

有染污愛，非可尊重所以無敬。第二句

有敬無愛，於他師等可尊重故有敬，非

願樂故無愛。第三句有愛有敬，於自師

等可願樂故有愛，無染污愛可尊重故