俱舍論記

「非由上下至一心相應」者，論主復難。非由

麁、細能顯尋、伺別相，心、心所法一一類中，

據相待對皆有麁、細。既無別相以簡尋、

伺，由是應知尋、伺二法定不可執一心相

應。「若爾云何至具足五支」者，毘婆沙師

引經反難。若不許彼尋、伺二法一心相應，

云何契經說初靜慮具足尋、伺、喜、樂及定五

支？「具五支言至故無有過」者，論主通

經。具足五支言，就於一地前後而說，非一

剎那，故無有過。論主意朋經部，故順彼解

此中絕救。「如是已說至無所顧性」者，明

第四對。慢謂對他稱量德類，心自舉恃凌

蔑於他。此中亦應言稱量種姓等，略而不

論。憍謂染著種姓、色等自法為先，令心

傲逸，於諸善法無所顧性。故《婆沙》四十三

云「此中憍者謂不方他，但自染著種姓、色、

力、財、位、智等心傲逸相。此中慢者，謂方於

他種姓、色、力、財、位、智等自舉恃相。」問：慢

皆方他以不？答：方他之言從多分說。故《婆

沙》云「評曰：應作是說。非一切慢要方他起，

無始時來數習力故。依自相續，慢亦現行

。」「有餘師說

至差別之相」者，敘餘師釋憍。如因酒生欣

舉之差別，說名為醉。憍是貪等流果，如是

因貪生欣舉之差別，說名為憍。欣舉名寬，

憍名即狹，此憍是欣舉之差別也。

「如是已說至名義差別」者，此下大文第四明

眾名別。如是已說諸心、心所五地法等品

類不同，三性心品俱生定量，四對心所異相