俱舍論記

心品皆不相違，有皆增一。睡眠通三性者，

據有夢說；若無夢時，唯是無記。

「已說欲界至上兼除伺等」者，此下第二約上

界明。結問頌答。「論曰至如欲界說」者，

釋上兩句。定所滋潤，無瞋等惑不善法

故無不善，無憂根故無惡作，無叚食故

無睡眠。餘如欲界。「中間靜慮至如前

具有」者，釋不兩句。上地漸細，漸離災患故。

中定除尋，上兼除伺，二定已上無眾相依、

王臣等別，亦無諂、誑，餘皆如前具有。

「經說諂誑至令還問佛」者，引經證成。經說：

諂誑始從欲界至初定梵天，由有王臣、

尊卑差別，更相接事眾相依故，故有諂、

誑。二定已上乃至有頂，無王臣等尊卑差

別，無有諂、誑。所以得知初定有諂、誑者？

如佛昔在室羅筏城住誓多林，時有苾芻

名曰馬勝，是阿羅漢。作是思惟：「諸四大種，

當於何位盡滅無餘？」為欲知故，入勝等

持，即以定心於誓多林沒，於四大王眾天

出。從定而起，問彼天眾：「諸四大種，當於何

位盡滅無餘？」答曰：「不知。」如是欲界六天展

轉相推，乃至他化自在天所，彼復仰推梵

眾。欲往梵世，入勝等持，復以定心自在宮

沒，梵眾天出。從定而起，還作上問。梵眾咸

曰：「我等不知。」復推大梵。馬勝苾芻尋問

彼大梵王，時大梵王處自梵眾，忽被馬勝苾

芻問言：「此欲、色界諸四大種，當於何位盡

滅，無餘煩惱繫縛？」梵王不知隨其所應。依

四根本靜慮、未至、中間、空處近分，斷第四