俱舍論記

得不？又解：得復有得、非得不？非得復有

得、非得不？「應言此二至得及非得」者，

答。應言此得復有得，非得復有非得。若別

說者，得有同時得，前、後得。若非得有前、後

非得，無同時非得。又解：應言得復有餘

得、非得，非得復有得、非得。若別說者，得有

同時得，及前、後得。非得無同時非得。若非

得有同時得，有前、後非得，無同時非得。

「若爾豈不有無窮過」者，難。得復有得，非得復

有非得，豈不有無窮過，又解：準下答文，

此唯問得。以現非得，無現非得，無無窮

過，故不別問。「無無窮過至後後轉增」

者，釋。法之得故名為法得，即是大得。大得

之得名為得得，即小得也。大得力強成就二

種，得得力劣唯成一種。故初剎那於三法

中，大得得二、小得得一。此三落謝第二剎

那，隨前三法起三法得、起三得得，六法俱

起。此六落謝，足前成九。第三剎那，於前九

法起九法得、起九得得，十八俱起。如是諸

得，後後剎那展轉增多，如理應釋。問：如

第一剎那三法俱起，各有大、小四相。此之四

相為更起得得？為三法中得得？若更起得，

得復有相、相復有得，便有無窮。若不起得，

此誰得耶？解云：即三法中得得。如初三法

各有大、小四相，三九總成二十七法。於此

法中，若大得得十八法，謂得本法并本法上

大、小四相，又得小得并小得上大、小四相。

若小得得九法，謂得大得并大得上大、小

四相。由此故無無窮過。理實初念有二十