俱舍論記

者，此即第四止諍。論主勸言：此色俱生，

或離或合、或多或少，亦復何定。此非深義，

何用分別如是語為？語從欲生，義應思

擇。

「如是已辨至諸行相或得」者，此下明四品同

起。結問頌答。「論曰至是故言或」者，心

與心所二種相望，必定俱生，闕一不起。三

性心所，望彼心王非無差別，就總相說故

言定俱。諸行即是色等四法。前第一句「必俱

二」言，流至於此第二句中，謂色、心等諸行生

時，必與有為四相俱起。言或得者，謂諸行

內唯有情法與得俱生，餘非情法非與得俱

生。顯得不定，是故言或。若依《成實論》訶利

伐摩及覺天計，無有心所，但有心王，心分

位殊假立心所。

「向言心所至大地法等異」者，此下大文第二

廣辨差別。就中，一明心所有、二辨不相

應。色、心，〈界品〉廣明，故不別說。就明心

所中，一明五地法、二明定俱生、三明相

似殊、四明眾名別。就第一明五地法

中，一總標名數、二別釋名體。此下第一總

標名數，問及頌答。「論曰至且有五品」

者，心之所有故名心所。應言心所有，略故

但言心所，猶如我所。於心所中，廣即更

有不定等法，略而言之故言且五。「何

等為五」者，問。「一大地法至少煩惱地法」

者，答。數可知。若依《婆沙》四十二說諸地法，