俱舍論記

云：辨心品俱生及異名中，兼明心故，故

亦結心。「頌曰至不相應行」者，心不相

應，簡異心所。行謂行蘊，簡色、心、無為，

非行蘊故。又解：心不相應，簡行蘊中諸

心所法。行謂行蘊，簡色、受、想、識及與無為，

非行蘊故。二定謂無想定、滅盡定。相

謂四相。等謂等取句身、文身。類謂流

類，即是得等。今案此論，心不相應行但有

十四；若依《正理》，加和合性。故《正理》十二云

「等者等取句身、文身及和合性。」二論既說不

同，無容竝是，假興賓主問答研尋。俱舍

師問云：此和合性如何證知？正理師解云：如

破僧時捨和合性，明知別有。正理師問云：

如我所立別有體性，汝不立者，何法中收？

俱舍師解云：此和合性，眾同分攝。正理師

難云：凡言同分必依法得，和合同分依何

法得？俱舍師解云：依戒而得。謂受戒時得

二同分，一和合同分、破僧時捨。二大戒同分，

破僧不捨，以成戒故。正理師復難云：若

依戒得，破僧之時戒既不捨，如何捨彼和

合同分？俱舍師解云：諸法不定，何必因彼

而得、與彼同捨？如因十戒得勤策同分，受

大戒時不捨十戒而捨勤策同分，以得苾

芻眾同分故。正理師復難云：誰言受大

戒時捨勤策同分？引不極成此中為喻。俱

舍師復反詰言：若不捨者，即應一人亦名

苾芻亦名勤策。正理師解云：從強立稱偏

名苾芻，以不捨勤策同分，如大戒身中

亦成十戒而名苾芻。俱舍師復引極成喻