俱舍論記

釋經如前。若依經部宗，俱生有二：一種

子俱生、二現行俱生。種子俱生者，謂體未現

行，但有能生因種功能，據此義邊說種子

俱生。如諸色聚若遇緣時，隨其所應即有

地、水、火、風、色、香、味、觸等現行，明知彼聚先

有種子。現行俱生者，謂體現行事相顯了，

據此義邊說現行俱生。如色聚中地、水、火、

風、色、香、味、觸等，隨其所應，或一現行、或二

俱起，乃至具八，多少不定。以彼宗許有所

造色離諸四大，如日光等及孤遊香、獨行

觸等，又許四大或具不具，所以得作斯

解。又許一具四大容造多所造色，於俱生

中同處不相離，乃至析至一極微處，四大、

造色隨其多少，同一處所更相涉入不相

障礙，如眾燈光同於一室。於同一處不相

礙中，大種、造色展轉相望，若異性相望即

不障礙，若同性相望即相障礙。如國無

二王，天唯一日。應知此中若有種子不必

有彼現行，若有現行定有種子。隨其所應

若內若外辨二俱生，或約現行俱生、或約

種子俱生、或二種俱生，當說其相。「如

何風中知有顯色」者，此下第二釋造色難。就

中，一問、二答，此即問也。既言外聚必具八

微，風中如何知有顯色？「此義可信至

不相離故」者，此即答也。風中有顯，此義但

可依教故信，不可比知。或所合香，鼻現可

取，香與顯色不相離故。風中有香，明知有

顯，此即以香證顯。雖有黃、黑等風現亦

可取，此據微細清風為問答也。問：於欲