俱舍論記

與此論有同有異。大地法十，大善地法十，

小煩惱法十。又說大煩惱地法十

。又說大不善地

法有五，謂無明、惛沈、掉舉、無慚、無愧。

又立大有覆無記地法有三，謂無明、惛沈、

掉舉。又說大無覆無記地法有十，即

受等大地法。

「地謂行處至一切心有」者，此下第二別釋名

體。隨解五地不同，文即為五。就初明大地

法中，一釋名、二辨體，此即釋名。言大地

法者，地謂行處，即是心王。若此心王是彼

心所所行處，即說此心王為彼心所法地。

此即別釋地義。受等十法通一切心，名為

大法。此地是大法之地，名為大地，依主釋

也。即目心王，此即別釋大地義也。此心所

中，若法是大地家所有，名大地法，第二依

主釋也。即目受等十法，謂法恒於一切心

有，故名大地法。此即別釋大地法也。若但

言大，即目受等。若言大地，即目心王。若言

大地法，還目受等。此中意取大地法也。《正

理》文大同此論。若依《婆沙》十六云「問：大地法

是何義？答：大者謂心。如是十法是心起處，大

之地故，名為大地。大地即法，名大地法。」有說：

心名為大，體用勝故。即大是地，故名大地，

是諸心所所依處故。受等十法，於諸大地

遍可得故，名大地法。有說，受等十法，遍諸