俱舍論記

故《正理》云「諸心所法依心轉故，但動於意，

餘動亦成。」又《正理》云「引心、心所，令於所緣

有所警覺，說名作意。」此即世間說為留意。

《雜心》名憶。又《入阿毘達摩》云「作意謂能令

心警覺」，即是引心趣境為義，亦是憶持曾

受境等。「勝解謂能於境印可」者，殊勝之

解故名勝解。謂能於境，印可審定是事必

爾，非不如是。問：若爾者，與疑相應如何

有勝解？解云：有耶、無耶前後二心皆能印

可，故有勝解。又《入阿毘達摩》云「勝解謂能

於境印可，即是令心於所緣境無怯弱義

。」《正理》十一云「勝解別有，亦如經

說：心由勝解印可所緣，謂心起時皆能印

境。」又《正理》更敘《雜心》等師

解云「有餘師云：勝謂增勝，解謂解脫。此能

令心於境無礙自在而轉，如勝戒等。「三摩地謂心一境

性」者，等持力能令心王於一境轉。若無

等持，心性掉動不能住境。從強說心，理實

亦令諸心所法於一境轉。故《正理》云「令心

無亂取所緣境不流散因，名三摩地。」

言三摩地者，此云等持。即平等持心、心

所法，令專一境，有所成辨。故《婆沙》一百四

十一云「問：何名等持？答：平等持心，令專一

境，有所成辨，故名等持。」「諸心心所至

唯覺慧取」者，歎心、心所行相微細，如文

可知。若依義次第，一欲、二作意、三思、四觸、