俱舍論記

過麁。尋是麁因、伺是細因、故於一心俱有

作用，何理相違？「若爾尋伺至體非凝釋」

者，論主約喻難。如水是凝因、日是釋因，體

非凝、釋。亦應尋是麁因、伺是細因，非麁、細

體。「又麁細性至以別尋伺」者，論主又難。

夫麁、細性相待而立，或約三界、或約九地、

或約九品，差別不同。上、下相形，下地名麁、

上地名細。乃至有頂望下地為細、望滅定

為麁，應有尋、伺。又解：麁名為上、細名為

下，即麁、細相形，乃至有頂應有尋、伺。論主

敘經部計為難。故《婆沙》五十二云「或有執

從欲界乃至有頂皆有尋、伺，如譬喻者

。」又諸法中麁、細二性無別體類，不可

依之以別尋、伺二種差別。如受領納所顯、

想取像所顯，諸心所法皆有別相。此麁、細性

總通五蘊，故不可依以別尋、伺。「復有

釋言至於理何違」者，此即第二毘婆沙師釋。

行之言因，尋、伺二種是語言因，能發語言

故。因中有二，麁者名尋、細者名伺，於一心

中麁、細俱起，何理相違？「若有別體類

至別相云何」者，論主復難。於心所中，若有

麁、細二別體類以別尋、伺，理實無違；然無

麁、細二別體類，故成違理。上名為麁、下名

為細，下准此釋。同一心體類中，無容麁、細

俱時起故。又解：同一性體類心、心所中，無

容細、麁俱時起故。汝毘婆沙師若言尋、伺

體類亦有差別，應說體類別相云何。

「此二體類至顯其別相」者，毘婆沙師答。尋、伺

體類別相難說，但由上麁下細顯其別相。