仁王護國般若波羅蜜多經疏

正智即有觀空，有十八也。此十八空，與《大般

若》後四文別，如五十一，善現發問、世尊具答，

略引彼經釋此文也。言內空者，內謂內法，即

是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空，鼻等亦然，

非常非壞，本性爾故。上言眼者，謂即眼處。由

眼空者，眼無自性，眼處即空，餘皆悉矣。如《智

度》論四十六說「若不習空必墮二邊，以空破

有亦不著空。無我我所，本性爾故。」下文皆同，

恐繁故略。言外空者，外謂外法，即是色聲香

味觸法。此中色由色空，聲等亦爾。內外空

者，謂內外法，內六根處、外六塵處。此中內六

處由外六處空，外六處由內六處空，前別後

總偏俱空故。從此第二明二諸空。

經：「空空、大空、勝義空。」解曰：言空空者，謂一

切法空，此空由空空。言大空者，謂即十方，東

南西北四維上下。此中東方由東方空，南等

亦爾。勝義空者，勝義謂涅槃，此勝義由勝義

空，二俗一真相性空故。從此第三為無為空。

經：「有為空、無為空。」解曰：有為空者，謂欲界、

色界、無色界。此中欲界由欲界空，色等亦爾。

無為空者，謂無生無住無異無滅。此無為由

無為空，相無相空故。從此第四明三世空。

經：「無始空、畢竟空。」解曰：無始空者，順古譯

也，新云無際空。謂無初中後際可得，及無往

來際可得，此無際由無際空。畢竟空者，謂諸

法究竟不可得，此畢竟由畢竟空，世非世空

故。從此第五明性相空。

經：「散空、本性空、自相空，一切法空。」解曰：言

散空者，謂有放有棄、有捨可得，此散由散空。