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達此一二者，了達智諦，俗故不一、真故不二。
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真入勝義諦者，真是智證。勝義諦者，了達智
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諦無定一二，即真證也。從此第三喻明世諦。
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於中分二：且初第一喻明世諦。
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經：「世諦幻化起，譬如虛空花，如影如毛輪，因緣
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故幻有。」解曰：世諦幻化起者，總明有為幻
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化起也。次下兩句別舉三喻。譬如虛空花者，
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喻妄有也，謂計執性，無實體故。言如影者，水
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鏡等影皆託質生，喻依他性，業緣現故。如毛
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輪者，合明前也。由翳有異，故見毛輪，若眼翳
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無，二俱無矣。由心迷故妄見前二，若智證如，
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二俱無故。因緣故幻有者，結世諦法由似因
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緣，如幻有故。從此第二舉幻已明。
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經：「幻化見幻化，愚夫名幻諦，幻師見幻法，諦幻
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悉皆無。」解曰：幻化見幻化者，明諸世間能
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見所見悉皆不實，是幻化故。愚夫名幻諦者，
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謂諸異生愚無慧目，常處幻中，名幻諦也。幻
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師見幻法者，謂諸菩薩得如幻身，能見世諦
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幻不實故。諦幻悉皆無者，了人法空，悉皆無
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矣。從此第二結勸正觀。
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經：「若了如是法，即解一二義。遍於一切法，應作
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如是觀。」解曰：上之兩句結示上文，了前性
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相境智如是，解一二義。下之兩句勸令正觀，
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性相真俗不相離故，如是觀也。從此第二別
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明正智。於中分三：一明境智空、二明迷悟空、
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三明染淨空。初境智中，文分為四：且初第一
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標境智空。
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經：「大王！菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情，一
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而無二。」解曰：明觀照也。同〈如來品〉實相下
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