仁王護國般若波羅蜜多經疏

不了境唯是自心，見被相拘，故云相縛。從此

第三結示正觀。

經：「菩薩照見，知如幻士，無有體相，但如空花。」

解曰：菩薩照見等者，明諸菩薩住無分別，照

見有為達如幻士，無體相故。但如空花者，明

無體也。目翳見花、無翳無花，同處同時見不

見異。照蘊處界，有無亦爾。從此第三結正觀

察。

經：「是為菩薩摩訶薩住利自他，如實觀察。」解

曰：明諸菩薩能如上觀，是脩二利，正觀察矣。

從此第三聞法獲益。

經：說是法時，會中無量人天大眾，有得伏忍、空

無生忍、一地二地乃至十地，無量菩薩得一生

補處。解曰：由聞法故，各得勝進。若劫外者，

進得伏忍，三賢位也。空無生忍者，空謂三空，

及無生忍，此之二忍通別如前。言一地者，即

初地也，乃至勝進至十地故。一生補處者，如

《瑜伽》說，知足天身，補處尊故。

4二諦品二諦品第四

將解此品，辯來意者，前之二品別明果因，此

顯彼依總明二諦。然於上文〈觀如來品〉，明實

相中略明真俗。此處彼文具明一二，境智文

字，如前次也。釋品者，題云二諦，一者世諦、二

者真諦，二智之境，萬行皆宗。空有對明，故云

二諦，帶數釋也。言世諦者，謂有為法，體從緣

生，假而非實，故名世諦。言真諦者，實相真如，

本性清淨，實而非假，故名真諦。經言世俗及

以勝義。初世俗者，梵云三佛栗底，此隱顯義。

護法釋云：「世謂隱覆，可毀壞義。俗謂顯現，隨