仁王護國般若波羅蜜多經疏

退有進猶如輕毛，於十千劫修習增勝具足

不退，方名入劫，稱習忍位，即十住中發心住

攝。從此第三利生分齊。

經：「而能少分化諸眾生。」解曰：明利他也。如

下說云「習種銅輪化二天下」。《華嚴經》云「此住

菩薩勸學十法，所謂勤供養佛、樂住生死、主

導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無

上法學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演

說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生

作歸依處。」第三主導世間，即此輪王。第十為

苦生依，即八相成佛，故此經云化諸眾生，即

是《華嚴》世出世化。舉初攝後，十住應知。若爾，

如何名少分化？答：望前十善可云廣大，望後後

位云少分矣。從此第四超二乘地。

經：「超過二乘一切善地。」解曰：超過二乘學

無學果。一切善地者，依《大般若》，三乘共行十

地：一乾慧地、二性地、三八人地、四見地、五

薄地、六離垢地、七已辦地、八獨覺地、九

菩薩地、十如來地。於此十中，菩薩第九。今

習種位，由發大心雙修二利，故雖下忍即超

前八，故云超過一切善地。又以義言：二乘皆

有見修無學，菩薩超彼，故云一切。又《大乘同

性經》三乘及佛各有十地，此超前二，云一切

矣。從此第三結為聖胎。

經：「是為菩薩初長養心，為聖胎故。」解曰：於

三賢位俱名聖胎，舉此攝餘，皆聖胎也。所言

胎者，自種為因、善友為緣，聞淨法界等流

正法，修習長養，初地見道，誕佛家矣。從此第

二明性種性。於中分三：一標位辯相、二正