仁王護國般若波羅蜜多經疏

多善法亦有顯現。由性仁賢逼遣方便令於

善轉，非由思擇有所制約有所防護。住此住

中住持一切佛法種子，於自體中已具足有

一切佛法，一切種故。不能現起上煩惱纏造

無間業或斷善根。」廣如彼矣。第二勝解行住，

即同此經伏忍三品。彼云「謂諸菩薩從初發

心乃至未得清淨意樂所有一切諸菩薩行，

當知皆名勝解行住。於此住中，普於一切餘

菩薩住及如來住皆名發趣。然前住中雖修

諸善，性仁賢故，所已為之非為菩提，故意作

也，未名發趣，不入僧祇。此住所修皆名發趣，

故與前別。然此住中，思擇力勝，所作加行，以

彼修慧未得堅固相續無退。」慈恩法師云：「此

說無漏修慧未得，非有漏慧此住不得。或此

所說初發心時，十信菩薩八相成道未超五

畏，所有修慧未堅固也。又於三處忘失正念：

一於境界可不可意色等六境，其心顛倒忘

失正念。二於受生彼彼身中，既受生已忘前

生事。三於所受所持諸法，久作久說有所忘

失。或於一時具足聰慧，為他說法勉勵而

轉，如闇中射或中不中。或於一時於大菩提

雖已發心而復退捨，或時棄捨先所受學淨

戒律儀不能受學，或時捨於利樂有情而生

厭倦、利益安樂未能廣大，於諸菩薩所學之中

未能普學，菩薩相中未皆成就。在家出家二

分菩薩，正加行中未等顯現。於此所說諸行

相狀，下忍轉時諸行上品，中忍轉時諸行

中品，上忍轉時諸行下品，漸輕微故。入初

地時，此一切相皆無所有。」乃至廣說。第三極