仁王護國般若波羅蜜多經疏

答化生、三明答觀察。就初修行，文分為二：初

略明五忍、後廣明五忍。初略明中，文復分三：

且初第一總標五忍。

經：佛言：「大王！諸菩薩摩訶薩，依五忍法以為

修行。」解曰：此總標也。從此第二別列五忍。

經：「所謂伏忍、信忍、順忍、無生忍皆上中下，於寂

滅忍而有上下。」解曰：所言忍者，忍謂忍可

印許之義。以慧為體，相應助伴具五蘊性。言

伏忍者，謂折伏也。於三賢位未親證理，依勝

解力所修正觀，福智二門、自他二利皆未亡

相，分別二障不起現行，二取隨眠伏而未斷，

故名伏忍。即忍之忍，忍有彼伏。三釋得名，即

《起信》中相似覺也。言信忍者，信謂證信，初二

三地名為信忍。順謂順向，順向無生，四五六

地名為順忍。無生目如。七八九地，慧常照理，

名無生忍。寂滅即如。十地佛地，照寂寂照，名

寂滅忍。皆通持業、依主二釋。大果難感故經

五忍，萬行難備漸次而修，從因至果為十四

忍。然此五忍，經論有異。如《本業瓔珞經》略為

六性：一習種性，即十住故。二性種性，即十行

故。三道種性，即十迴向故。四聖種性，即十地

故。五等覺性，金剛心故。六妙覺性，如來地故。

亦名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照寂慧、寂

照慧。如次六性，於彼六生，具明四十二賢聖。

故雖此五忍與彼六性列數不同，合彼後二

為寂滅忍，即與此經義不違也。又《瑜伽》四十

七說十三住：第一種性住，即本性住種性，未

入僧祇，即同此經十善位也。彼云「謂諸菩薩

性自仁賢，性自成就菩薩功德。菩薩所應眾