仁王護國般若波羅蜜多經疏

多，名歡喜地。」解曰：自上所明智照空有不

辨位地，但是通論；准此下文方明登地，及

顯自上多約地前，智離有無修不住故。又解：

此明觀照，賢聖通論；自下委屬，明聖位故。聖

智現前最初一念具足八萬四千波羅蜜多

者，謂真見道，最初現斷無始已來分別二

執種子永盡，具諸德故。由此言者，於三賢位

一劫修行所有功德，不可比此最初念故。何

謂具足八萬四千？對所治惑，有斯數也。如《俱

舍》云「如實行對治，所治貪等八萬行別，能對

治道其數亦然。」言八萬者，謂貪嗔等十種煩

惱，一一皆以九為方便，足成一百。前分一百、

後分一百，合成三百。置本一百，就前分一百，

一一皆以九為方便，合成一千。後分亦爾，復

成一千。兼本一百，成二千一百。已起未起各

有二千一百，足滿四千二百。約彼多貪、多嗔、

多癡、著我、思覺五人，一一皆有四千二百，成

二萬一千。對治三毒等分四人，一一皆有二

萬一千，遂成八萬四千。此諸煩惱，若約一人

長劫相續，亦不違理。離真見道無此品殊，就

所治種言八萬矣。又《賢劫經》廣說其相，所

謂最初波羅蜜多乃至最後分布舍利，於中

總有三百五十波羅蜜多，一一各有六到彼

岸，成二千一百。對治十患四大六衰，合成二

萬一千。復對四患多貪嗔癡及等分者，故成

八萬四千諸波羅蜜多。此通對治，義如常說。

又解：由無始來二障麁重，能障淨慧所生功

德有如是數。於初見道，二障斷也，為無為德

最初生顯，有斯數故。名歡喜地者，生如來家