仁王護國般若波羅蜜多經疏

蘊等色心名為諸有，以不實故，名幻有也。三

假集假有者，由法、受、名三假集故，有而不實，

名假有矣。從此第三結明空有。

經：「無無諦實無，寂滅勝義空，諸法因緣有，有無

義如是。」解曰：無無諦實無者，我法俱無，故

云無無。實相真無，名諦實無。寂滅勝義空者，

惑相永滅，故云寂滅。聖智所諦，結勝空也。諸

法因緣有者，明前諸有似因緣，故名為有。有

無義如是者，結勝義無；智證之無，結世俗有。

幻有之有，義如是也。從此第二對明境智。

於中分三：且初第一明體一二。

經：「有無本自二，譬如牛二角，照解見無二，二諦

常不即。」解曰：無有本自二者，明諦體也。俗

有真無，故云有無。從本已來性相依持，體非

即離，故云自二。譬如牛二角者，謂真俗諦若

俗智緣，故見二也。照解見無二者，明其真智

離相絕待，證無二也。二諦常不即者，謂由證

解無二相也。若真俗有二可相即，真俗諦無

二無所即。從此第二明遣一二。

經：「解心見無二，求二不可得，非謂二諦一，一亦

不可得。」解曰：解心見無二者，明智證也。求

二不可得者，此遣二也。智現證如，求真俗諦

二相別者不可得也。非謂二諦一一亦不可

得者，此遣一也。非謂證如無二有一，求其一

相亦不可得。從此第三結成一二。

經：「於解常自一，於諦常自二，了達此一二，真入

勝義諦。」解曰：明前問中境智一二。於解常

自一者，無分別智於相無相，解常一也。於諦

常自二者，於真俗諦，不以解一即無二也。了