仁王護國般若波羅蜜多經疏

經：「不如有人於此經中乃至起於一念淨信，何

況有能受持讀誦解一句者。」解曰：信心澄

淨，眾善之本。若常信者無已比方，但取於經

一念淨信勝前福故。何況等者，少信尚勝，何

況有能受持讀誦心生正解，勝無等故。受持

等者，受謂領受，持謂不忘，對文背本，讀誦異

也。如《辯中邊論》十法行頌云「書寫以供養，施

人聽故讀，受持正開演，諷誦及思修。」前八

為聞，後二思修，謂即三慧。此有彼四，三聞一

思，舉其少解即勝前故。問：沙界七寶廣施有

情，彼復修行至無學果，具茲三勝，何乃劣於

一念信耶？答：七寶是財，由住相施，彼二雖廣，

有分別故。阿羅漢果自求解脫，是小乘故，所

以劣矣。此般若教是諸佛母出生諸佛，廣大

甚深勝無等者，一念信等即超彼故。若於前

文不住相施，及以法施、無畏施等無相相應，與

此淨信受持何別而言彼劣？從此第三所說

無上。於中分二：且初第一徵問所以。

經：「所以者何？」解曰：所以淨信持讀勝者，何

也。從此第二釋勝所由。

經：「文字性離、無文字相，非法非非法。」解曰：

文字性離無文字相者，明能詮教。言文字者，

表詮。諸法無自性故，故云性離。以性離故，即

無相也。故《淨名》云「文字性離，即是解脫。」言非

法者，文字空故。非非法者，離相所詮，體非無

故。又非法者，所詮理智非有相故。非非法者，

是所修證，不同兔角，非無法故。由教及理俱

離二邊，故無上矣。從此第四智慧無上。於中

分三：且初第一明般若空。