仁王護國般若波羅蜜多經疏

諦不。從此第二難智一二。

經：「若言無者，智不應二，若言有者，智不應一。」

解曰：若言無等者，此雙難也。若俗無者，智不

應二，何故說有真俗二智？若言有者，智不應

一，何故真智證解之時無有二也。約人辯

者，凡夫迷真，智唯緣俗；二乘理事，定散別

緣；地上菩薩實智唯真；五地已前根本證真

後得達俗，於真俗諦二智不俱；八地已後乃

至諸佛，境雖有二智容俱故。總依此義，隨應

問者。若言無者，俗智不應見二；若言有者，真

智不應照一。牒境難智，有斯異矣。從此第三

雙結云何。

經：「一二之義，其事云何？」解曰：一二等者，境

一智二、境二智一，雙結境智，其事云何。從此

第二如來正答。於中分二：初答二諦、後明正

智。初二諦中，文分為二：一長行略答、二說偈

廣明。初中復三：且初第一明昔已問。

經：佛言：「大王！汝於過去龍光王佛法中已問此

義。」解曰：舉昔問故。從此第二略答一二。

經：「我今無說，汝今無聽，無說無聽是即名為一

義二義。」解曰：我今無說等者，如《本記》云「有

說有聽即是不一，無說無聽即是不二，不一

不二即是第一義諦。」古釋此文，乃有二解。

一云：不一即是二諦，一真、二俗。不二即是第

一義諦，非真非俗故，名第一義諦。二云：不一

即是二諦差別義，不二即是二諦無差別義，

非二諦外有第三諦也。今又解云：見有說聽，

俗故不一；無說聽相，真故不二。即相無相，明

一二矣。從此第三勅聽為說。