仁王護國般若波羅蜜多經疏

經：「般若空故，菩薩亦空。」解曰：即此文字所

詮顯也。般若空故者，境智空也。菩薩亦空者，

能行照者菩薩亦空。從此第二徵其所以。

經：「何以故？」解曰：何所以故菩薩亦空？從此

第三釋空所由。於中分二：且初第一菩薩因

空。

經：「於十地中，地地皆有始生、住生及以終生，

此三十生悉皆是空。」解曰：舉所依空，顯能依

空。於十地者，謂歡喜等依持生長，故名為地。

始生已下，明十地空。於一一地皆具有三，且

如初地，最初見道名為始生，於初地中具修

勝行時既經久名為住生，初地將滿進求後

地於最後心名為終生，即入、住、終以為三也。

餘九例此，即成三十。雖後三地無別勉勵，任

運加行亦有三故。悉皆是空者，總即十地、別

三十生，此之因位能依所依悉皆空故。從此

第二明佛果空。

經：「一切智智亦復皆空。」解曰：一切智智者，

謂佛所有本後二智。不唯文字及以所詮并

菩薩空，乃至佛果諸相永寂，亦復皆空。上來

別解三般若中皆通因果，如文釋竟。大文第

二總明般若。於中分三：一總標境智、二別釋

境智、三總結皆如。且初第一總標境智。

經：「大王！若菩薩見境見智、見說見受，即非聖見，

是愚夫見。」解曰：此文通明聖凡二也。為前

別明三種般若，令諸菩薩如是證修，境智雖

同猶迷悟別故。此下凡聖對明，然諸菩薩所

見境者即是實相，言見智者即是觀照，見說

受者即是文字，謂於前二以無相心常證修