仁王護國般若波羅蜜多經疏

忍義如前。位者位次，此下忍也。起習種性者，

起謂生起，超前十善入忍位也。習者修習。言

種性者，順理相應，為後勝因，故得名種。現種

熏習，習成性故。修十住行者，此經略標，不列

住名。如《華嚴經．十住品》云「所謂發心住、治地

住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不

退住、童真住、王子住、灌頂住。」辯住行相，至

下悉矣。從此第二正辯修行。於中有四：且

初第一明發心相。

經：「初發心相，有恒河沙眾生見佛法僧。」解

曰：初發心相者，長耳三藏云：「初習種性，有三

相發心：一假想發、二輕想發、三信想發。假想

發者，藉三種力：一善友力，謂善知識。二者行

力，謂受律儀。三者法力，通別二因，通謂如來

藏，別謂信等五根也。由此三力，於佛菩提假

起菩提想，以求自安、安諸有情，猶如聲聞觀諸

非青假起青想而能伏惑。此中亦爾，名假想

發。此後後想修習不已，義尚難識，譬如輕毛

無所倚著，名輕想發。此後後心信珠顯現，名

信想發。」得入十信，名發心相也。有恒河沙眾

生者，此顯發心其數雖多，至於不退入忍位

者其數甚少。譬如魚子、菴羅樹花，彼二雖多、

成實極少。見佛法僧者，明發心緣，或復聞

說一體三寶自性常住、或見別相住持三寶。

猶教誨力，於三寶中發起無上良福田想，而

生定信入十信也。從此第二明十信心。

經：「發於十信，所謂信心、念心、精進心、慧心、定

心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心，具此十

心。」解曰：初句總標。言信心者，澄淨為性，善