仁王護國般若波羅蜜多經疏

經：「般若無相，二諦皆空。」解曰：般若無相者，

能照智空。二諦皆空者，生死涅槃彼二皆空。

從此第四結境智空。於中分二：且初第一智

因果空。

經：「謂從無明至一切智，無自相無他相。」解

曰：明本末空，此有兩釋。有說：無始十二緣生，

從無明行乃至最後一切智位，無人相故名無

自相，無法相故名無他相。又無我我所，彼二

空故，無自他矣。有說：無始根本無明順自違

他故眠生死，覺迷反本違自順他成一切

智。迷悟自他依對待立，照解絕待，彼皆無故。

從此第二境性相空。

經：「於勝義諦見無所見，若有修行亦不取著，若

不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於一

切法皆不取著。」解曰：於勝義諦者，標所詮

也。見無所見者，無分別智照解理事悉皆平

等，即見無所見也。若有修行亦不取著者，下

別明也。明三賢位所有修行雖未亡相，修無

分別，於諸法中而不執取起染著也。下取著

言，准此應悉。如前勝義，故云亦也。若不修行

者，謂根本智正冥真理而無修相，名不修行，

非謂馳散不修行也。又設散位，如不散時於

諸法中亦不取著，此依前解。非行非不行者，

謂後得智，由帶相故，非親證如，名為非行，了

幻利樂非不行也。於一切法皆不取著者，明

於理事皆不著矣。從此第三明染淨空。於中

分三：一標染淨位、二徵其所以、三釋染淨空。

且初第一標染淨位。

經：「菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以