仁王護國般若波羅蜜多經疏

別明。於中總有六十五句，類分為五：初約色

心，文有八對；二約事相，文有八對；三約垢淨，

文有六對；四約知見，文有十對；五約廢詮，文

有兩對。總別不同，三十三對。最初第一約色

相明。於中八對，且初第一三際俱無。

經：「無前際、無後際、無中際。」解曰：所言際者，

是際畔義，謂有為法墮三世故。三世有二：流

轉三世，已往稱前，如前日等；未至稱後，如後

日等。法行三世，未至稱前，如言前路；已往稱

後，如言過後。色心之法相自遷流，遂成三世。

無為實相無前後中，故云無際。從此第二三

際即離。

經：「不住三際、不離三際。」解曰：前說無為體

無三際，此說無為不住三際。雖無為法有自

相住，不同此中有住不住，故為異也。謂由實

相性自空寂，不可說言住此住彼，故云不住。

遍一切法不可言離，體非住離得說住離，若

定住離即不俱也。自下諸文，准此應悉。從此

第三五蘊即離。

經：「不住五蘊、不離五蘊。」解曰：五蘊色心積

聚為義，實相非聚，故言不住；體遍色心，故云

不離。從此第四四大即離。

經：「不住四大、不離四大。」解曰：言四大者，地

水火風，謂堅濕等，至下當悉。起必俱有，無色

處無。實相非，彼故云不住。體遍四大，故云不

離。從此第五六處即離。

經：「不住六處、不離六處。」解曰：言六處者，眼

耳鼻舌身意處也。前五是色，如《俱舍論》，身根

九事，十事餘根。第六意處是心法也，皆心心