仁王護國般若波羅蜜多經疏

近明二諦，遠結上也。如前長科，〈觀如來品〉初

九行經為總標問；從佛告下至此上結為問

答也；此下至終即是第三總結上文明前理

事。文有遠近，義含通為，讀者悉矣。真性是

一者，標所證理，真如法性體是一也。言有情

者，通諸聖凡一切有情也。言品類者，聖中三

乘、凡中六趣也。且如人中種類無數，況餘界

趣詎可測乎？言根行者，根有三種：上中下

根。行有頓漸利鈍等異。言無量者，通上四類：

一者有情、二者品類、三根、四行，從寬向狹悉

皆無量，標其多也。法門為一為無量者，發二

問也。如來所說般若之法，為如真性法門是

一、為如有情法門無量耶？從此第二如來總

答。

經：佛言：「大王！法門非一亦非無量。」解曰：法

門非一者，佛對根宜，當病設藥，一音演說隨

類各解，故非一也。亦非無量者，當病之教雖

等塵沙，隨所證理，非無量也。又以所證就有

情心，一一門中皆得解脫，故非一也。有情畢

竟行無不修、障無不盡，至無上覺佛果圓滿，

非無量矣。從此第三總徵所以。

經：「何以故？」解曰：何所以故非定一多也。從

此第四別釋一多。於中分二：一明法一多、二

明諦一二。初明一多，中復分二：且初第一明

法門多。

經：「由諸有情，色法心法五取蘊相、我人知見、種

種根行品類無邊，法門隨根亦有無量。」解

曰：明非一也。由諸有情者，總標類也。言色法

者，有色界中色差別也。言心法者，三界之中