仁王護國般若波羅蜜多經疏

得信心即十信心必不退者，十住第七位不

退也，已前容退。如《瓔珞經》云「淨目天子、法才

王子、舍利弗等欲入第七，遇緣退故。」從此第

三結名辯相。

經：「化利自他悉平等，是名菩薩初發心。」解

曰：化利自他者，辯發心相。若時菩薩觀他如

自，得平等心而修二利，方名菩薩初發心相

入初住也。明伏忍竟。從此第二有五行半廣

明信忍。於中分二：初別明三地、後總結斷

障。初明三地，文分為三。初明下忍，文復分三：

且初第一明歡喜地。

經：「歡喜菩薩轉輪王，初照二諦平等理，權化有

情遊百國，檀施清淨利群生。」解曰：歡喜等

者，標住地名，明其王位。初照二諦平等理者，

謂此初證平等真如，斷分別也。權化有情者，

或王或佛權現化身。遊百國者，明化境也。檀

度清淨者，勝行利生也。從此第二明地得名。

經：「入理般若名為住，住生德行名為地。」解

曰：入者證也。言般若者，無分別智證實相理，

俱名般若。住者，不動名住，依持義也。住生德

行名為地者，智冥真理，即能生顯為無為德，

有為功德因此而生，無為功德因此而顯。五

相顯發住生二義，故名為地，道十地也。如《唯

識》第九云「如是十地總攝有為無為功德以

為自性。」與所修行為勝依持，令得生長名為

地矣。從此第三初心具德。

經：「初住一心具眾德，於勝義中而不動。」解

曰：言初住者，見道證如名為初住。言一心者，

即一心真見道也。具眾德者，如前經云「具足