仁王護國般若波羅蜜多經疏

言亦空者，豈唯業果無自性空，即彼所依根

本無明，無自性故而亦空矣。從此第二明聖

境智。於中分三：且初第一明變易空。

經：「聖位諸地無漏生滅，於三界中餘無明習變

易果報，亦復皆空。」解曰：言聖位者，此明得

人，非凡得也。言諸地者，依舊經云「三地九生

滅」。言三地者，八九十地，地地皆有始住終生

九生滅也。又四卷《楞伽》云「菩薩摩訶薩得無

生法忍住第八地，轉捨心等得意生身。」又第

四云「大慧！聲聞辟支佛未證法無我，未得離

不思議變易生故。」又《夫人經》云「一者阿羅漢、

二者獨覺、三者已得自在菩薩，受變易身。」言

自在者，即是八地，於相及土得自在也。又《楞

伽》第三云「有三種意生身，所謂三昧樂正受

意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行

作意生身。」屬十地者，初至七地得初身矣，其

第八地得第二身，九至十地得第三也。由此

言者，直往菩薩，三文皆同；聲聞獨覺，兩經皆

說，二乘無學迴心向地前，亦得受變易身，況

諸菩薩發地者矣。言無漏者，此明因也。漏謂

煩惱，起過無窮；此智無彼，故云無漏。言生滅

者，雖根本智自體生滅，證不生故，非變易因。

此唯後得，緣生滅法有分別故、為變易因

故。《唯識》云「謂諸無漏有分別業為此因故。」於

三界中餘無明習者，此為緣也。障有二種，得

變易者無煩惱故，唯所知障。是三界中煩

惱之餘，故所知障即無明。《夫人經》云「無明住

地」。慈恩譯云「無明習地」，從無始來，由無明故，

數熏習也。《唯識》第八云「由所知障，緣助勢力，