仁王護國般若波羅蜜多經疏

所生門處故。實相非彼，故云不住；體遍六處，

故云不離。從此第六三對合明。

經：「不住三界、不離三界；不住方、不離方，明無明

等。」解曰：第六對者，三界即離。實相體非生

死業果，不住三界；體遍於彼，故云不離。第七

對者，十方即離。所言方者，依色而立，日出為

東、日入為西、亭午為南、夜半為北，方之隅角

名為四維，觀待上下，為十方故。又一塵上皆

有方分。此言住離，義有二解。一遣相門，無

處可住云不住方、無處可遠云不離方。二顯

德門，實相超有云不住方、用遍法界云不離

方。第八對者，明闇即離。明無明者，義有二解：

一依色辯，晝夜異故。又體有光體無光者，

明闇異故，實相非明闇故。二依心辯，無

漏淨慧名之為明、有漏迷闇名曰無明，實相

非心，非明闇故。所言等者，非住離也。從此第

二約事相明。文有八對，於中分二：初之四對

雙非以明。

經：「非一非異、非此非彼、非淨非穢、非有為非

無為。」解曰：初一異對。言一異者，義有二解：

一離相門，不被有拘故云非一、體遍有無故

云非異。二顯德門，體具萬德故云非一、萬德

皆如故云非異。由此故云非一非異。二此彼

對。言此彼者，此謂生死、彼謂涅槃，生死涅槃

迷悟對待。離言絕待本來平等，何此彼哉？又

此物依色處說，如非即離非此彼故。三淨

穢對。言淨穢者，義有二釋：一依色辯，一切

聖眾所居淨土、一切凡愚所居穢土。又聖與

凡各多淨穢，實相非色故非淨穢。二依心