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煩惱為菩提。」解曰：菩薩未成佛等者，此有二
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義。有說：煩惱菩提互有勝劣，如於凡位，煩惱
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現增、菩提種劣；於諸聖位，菩提現增、煩惱種
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劣。於前位中說為煩惱，於後位中說為菩提，
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於成未成說為二故。有說：煩惱菩提其性無
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二，於隨染位，性染菩提動為煩惱；於性淨位，
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煩惱妄滅即為菩提。染淨雖殊，性不異矣。從
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此第二徵其所以。
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經：「何以故？」解曰：染淨相違，如何不異也。從
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此第三釋染淨空。文復分二：且初第一染淨
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經：「於第一義而無二故。」解曰：於第一義等
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者，謂智證如，煩惱菩提俱不可得，無二體故。
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從此第二明相皆空。
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經：「諸佛如來與一切法悉皆如故。」解曰：由
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智證理，理無二故。由智達事，事相皆如故。
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說諸佛與一切法悉皆如矣。從此第二問答
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修證。於中分二：且初第一波斯匿王問。
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經：波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云何
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不離文字而行實相？」解曰：問文字也。同〈如
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來品〉觀照下文。十方諸佛者，明已修也。一切
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菩薩者，明現修也。云何已下，問所修法。不離
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文字者，云何不離也。而行實相者，如何修習
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而行實相。從此第二如來正答。於中分二：初
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別答修行、後結護果等。初別答中，文分為三：
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一明文字相、二明修實相、三遣文字相。初文
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字中，文復分三：且初第一總標文字。
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經：佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自
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說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。」解
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