仁王護國般若波羅蜜多經疏

德故非不福田。四非相無相對。實相常寂故

非有相，妙用隨緣故非無相。五非取捨對。有

為之法可取可捨，實相無為非取捨故。六非

大小對。有形質法可定大小，此無形質非大

小故。從此第二後有四對約境以明。

經：「非見非聞、非覺非知。」解曰：實相非色故

非見、非聲故非聞、非香味觸故非覺、非法塵

故非知。從此第五文有兩對約廢詮明。

經：「心行處滅、言語道斷，同真際、等法性。」解

曰：心行處滅者，心緣慮息也。言語道斷者，言

說不及也。同真際等法性者，謂波斯匿王觀

身實相，體同真際、量等法性。然諸有情無始

時來為我法倒熏習力故自他差別，由業力

故所感身形六趣差異；論其實相，皆同真際

等法性矣。從此第三結觀如來。

經：「我以此相而觀如來。」解曰：波斯匿王言：「我

以上來所說之相觀如來也。」上直答竟。從此

第三如來即結。於中分二：且初第一印述所

說。

經：佛言：「善男子：如汝所說，諸佛如來力無畏等

恒沙功德諸不共法悉皆如是。」解曰：善男

子實如汝說，不唯實相，而實諸佛證智平等

所有十力四無畏等恒沙功德諸不共法，悉如

汝說，皆如是也。從此第二辯觀正邪。

經：「修般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名

為邪觀。」解曰：修般若者，應如是觀。言他觀

者，但於上文隨偏取一即非正觀，盡名為他，

即邪觀也。大文第三聞法獲益。

經：說是法時，無量大眾得法眼淨。解曰：謂