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說,不壞於相得無住者,真是菩薩。若心取相
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所見境者,即是六塵。言見智者,妄分別智。見
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說受者,著相說受。迷性取相,愚夫見也。問:凡
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境智說與諸菩薩境智說三,體為同異?答:住
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相故非同,照解故非異,故無定矣。從此第二
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別明境智。於中為三:一明凡境智、二明聖境
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智、三別明說聽。初凡境智於中分三:一總標
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果報、二釋三界業、三結業果空。且初第一總
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標果報。
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經:「有情果報,三界虛妄。」解曰:下明三界分
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段生死。言有情者,有情世間。言果報者,六趣
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業果。言三界者,外器世間。言虛妄者,此二因
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果皆不實也。如《不增不減經》云「清淨法身為
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諸煩惱之所漂動,往來生死,名為眾生。」明諸
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有情本性清淨,謂因無明業所漂動,長眠三
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界流轉六趣往來生死,猶如伎兒種種變現,
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皆虛妄故。從此第二釋三界業。於中分三:且
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初第一明欲界業。
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經:「欲界分別所造諸業。」解曰:言欲界者,食
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欲二貪所屬之界,謂四趣全、天趣一分,及所
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依處,皆名欲界。言分別者,欲界有情諸識散
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動,身異想異,種種苦樂起妄分別。言所造者,
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謂身口意妄想造作。言諸業者,業體是思,福
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非福行如前解矣。從此第二明色界業。
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經:「色四靜慮定所作業。」解曰:色謂色界。四
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靜慮地,如前已解。所言定者,心一境性。所作
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業者,略有三類:一者尋伺,謂初靜慮,有尋有
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伺;若中間禪,無尋唯伺;上三靜慮,無尋無伺。
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與此三種相應淨定,即不動行,能生彼故。從
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