仁王護國般若波羅蜜多經疏

辯，諸無漏慧名之為淨、客塵煩惱名之為

穢，實相非心故非淨穢，由此故云非淨非穢。

四為無為對。非有為者，諸有為法念念遷流，

實相空寂故非有為。非無為者，然其實相即

真無為，為遮定執故云非也。從此第二後之

四對雙無以明。

經：「無自相無他相、無名無相、無強無弱、無示無

說。」解曰：一無自他對。言自他者依色心

立，互相形待，對他說自、對自說他；實相絕

待，無自他故。二無名相對。言名相者，名謂

能詮、相謂所詮，通有無也；實相非彼，無名相

故。三無強弱對。言強弱者，謂色力等依觀待

說；實相非彼，無強弱故。四無示說對。言示說

者，有相故可顯示、有名故可演說；此無相故

不可示、無名故不可說也。從此第三約垢淨

明，文有六對。

經：「非施非慳、非戒非犯、非忍非恚、非進非怠、

非定非亂、非智非愚。」解曰：然六度行對六

弊垢，觀待善惡有施慳等；實相絕待，非彼

等故。從此第四約知見明。文有十對，於中分

二：且初六對約相以明。

經：「非來非去、非入非出、非福田非不福田、非相

非無相、非取非捨、非大非小。」解曰：一來去

對。諸有動法有來有去；實相不動，無來去故。

二入出對。迷入生死、悟出生死，故有入出。又

往來法有其入出。實相寂然，非入出故。三福

田非福田對。所言田者，如《婆沙論》有其四種：

趣苦恩德生長福義。實相非有故非福田，實

相非無非不福田。又性空故而非福田，具眾