仁王護國般若波羅蜜多經疏

一約彼種，未起現行，從所依識，故云不出。二

約現行，二乘無學、等覺已前一切菩薩，雖六

或七無漏現行，從所依判，異熟有漏亦不出

也。從此第二明能化身。

經：「諸佛示導應化法身，亦不離此。」解曰：言

示導者，開示引導。言應化者，即他受用及大

小化，通名應化。應化所依清淨法界，與此能

依體非即離故，說應化俱名法身。謂諸如來

普遍法界應現三界，亦同所化，云不離故。從

此第三簡外道非。

經：「若有說言於三界外別更有一眾生界者，即

是外道大有經說。」解曰：諸佛所說，界外無

生。若言界外有眾生界者，即是外道吠世史

迦六句義中大有經說，非佛教也。若爾，二乘

無學十地菩薩所居報土，豈非界外？答：據隨

助緣，即居界外；體是異熟，故非外也。從此第

四顯化成佛。

經：「大王！我常語諸眾生，但斷三界無明盡者，

即名為佛。」解曰：三界二障通名無明，唯斷

煩惱但免界繫，斷所知盡名無明盡，即為佛

也。廣明化竟。從此第三結申滿位。

經：「自性清淨名本覺性，即是諸佛一切智智。」

解曰：自性清淨名本覺性者，即真如也。依《起

信論》，上句絕待、下句對待，對不覺等說名本

覺。即是諸佛一切智智，此有二義。有說：真

如是佛法身，法身智身性相平等、體相相從，

亦得名為一切智智，如實非智。有說：真如

即一切智。心歸本原冥合不異，相用非無別

體也。即以真如為一切智智，二智二身隨應