仁王護國般若波羅蜜多經疏

又由無漏延分段蘊為變易故。又本無明從

本向末，是彼因故。一切智者，能斷智也。彼能

所斷皆無自性，故云亦空。從此第三明果德

空。

經：「佛無上覺，種智圓滿，擇非擇滅真淨法界性

相平等，應用亦空。」解曰：佛無上覺者，梵云

佛陀，義如上也。勝無與等，云無上覺，此總

標也。種智圓滿者，種即事智，智謂理智，智德

圓矣。擇非擇滅者，謂即擇滅、非擇滅也。擇即

淨慧斷惑顯如，名為擇滅；緣𨷂顯如不由擇

力，名非擇滅，解脫圓故。真淨法界者，真謂真

如清淨法界，法身圓故。性相平等者，性謂真

如，相謂智等，悉皆圓極，即平等也。言應用者，

大悲感赴應化之身用而常寂，應化圓故。如

來所有恒沙功德，三身三德亦皆空故。從此

第三明說聽空。於中分二：且初第一明說聽

空。

經：「善男子！若有修習般若波羅蜜多，說者聽

者譬如幻士無說無聽，法同法性猶如虛空。」

解曰：若有修習般若等者，謂若說聽亡說

聽相。譬如等者，舉喻明也，兩句喻人、兩句喻

法。譬如幻士者，幻化之士或如木人，彼雖轉

動，無主宰故；觀身如幻，雖有說聽亡說聽

相，不分別故。法同法性猶如虛空者，上言法

者，所有悟解理事之法。同法性者，即真如也。

於所悟解熾然修行，了相即性如虛空故。從

此第二結人法空。

經：「一切法皆如也。」解曰：若有分別，見人法

異住；無分別，一切皆如。大文第三總結護果。