仁王護國般若波羅蜜多經疏

經：「大王！菩薩摩訶薩護佛果為若此。」解曰：

如上所明，總別問答廣辨修行無分別相，護

佛果者為若此也。總是第二別問答竟也。大

文第三直問直答。於中分三：初如來發問、次

波斯匿王答、後如來印結。且初第一如來發

問。

經：爾時世尊告波斯匿言：「汝以何相而觀如

來？」解曰：前明般若，果德已彰。此問如來，即

相觀性。又彼時眾雖聞勝空，未解亡相，故佛

興問令正觀矣。爾時等者，文如前解。汝以何

相者，以有為相、以無為相而觀如來？從此第

二波斯匿王答。於中分三：一直明實相、二約

法別明、三結觀如來。且初第一直明實相。

經：波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然。」解曰：世

尊先告，問觀如來；波斯匿答，觀身實相。問答

不同者，有四義故：一令觀者悟因知果。觀自

實相與如來同，法身一故。二令觀者悟果知

因。如來法身與己同體，但證理圓即成佛

故。三令觀者悟因果同。於自身處具有如來

恒沙功德，應至求故。四令觀者悟因果同。所

修二利皆不住相，即證平等實相法故。具斯

眾義，故舉自身。言實相者，真實無相名為實

相。言觀佛者，佛有三身：一觀化身權應示現、

二觀報身真常五蘊、三觀法身二空所顯。真

常法身，今此所觀，化即法故。然此下文與《涅

槃經．金剛身品》及〈梵行品〉念佛之文，《無量義

經》歎佛法身，《維摩經》中〈阿閦佛品〉，《無垢稱經．

觀如來品》，與此經文同小異耳。言亦然者，觀

自實相同佛法身，云亦然矣。從此第二約法